著名作家林语堂曾说过一句名言：“踯躅闹市说隐居”，用以自嘲：“入世与幽隐”的矛盾心理。虽然一年到头向往山林“幽隐”却极少有时间真的去看看山林，更别说在山林居住了。

一般老人的天性有两面，一面喜欢幽隐，又卷入繁华。意思是一面想要表达自己并得到别人的认可，一面又想要摆脱，这种无形的摧迫而希望遗世独立以求得心灵的自由。用现的话来，就是既想“入世”老有所为，又想脱离“闹市”归隐山林，求得清静“无为”。这就是说，既想完全摆脱红尘，清静无为，但又离不开闹市的繁华，从而产生一种矛盾心理。有人会说，出家人不是做到“幽隐”、不染尘世吗？我的回答是“非也”，他们虽隐居山林，但从未做到“完全无为”，因为他从未停下自己的“佛事”，如晨钟暮鼓，念佛求经，晨昏定省，广做法事，普渡众生，启蒙香客，忙得不亦乐乎，他们抛弃的只是名缠利锁，诸般烦恼，七情六欲，繁华闹世而已。

事实上，我们“踯躅闹市”的根本原因，就是寻求一份对自己的肯定。因此，所谓的“入世”、“有为”，其根本原因在于要求一份“付出”。当他有“收获”的时候，就可获得“名利”，都是一种被肯定的象征。

老人养生应因人而导，并没有一个固的模式。应根据自己的实际情况决定。老朽认为“入世”与“隐幽”；“有为”和“无为”，“二者兼备”为宜，即老人应“有所为”、“有所不为”。“有所为”，即：你可以“挥毫泼墨颜柳帖，醉心吟咏李杜魂。文房四宝拎在手，含笑跨进《生活》门。”你还可以“老来学书莫言晚，不为名利为消遣。乐得老来身心健，老有所乐歌声甜。”

“有所不为”即根据自己的身体条件，减少一些体力活动，不勉为其难。如你可以“忘却风雨坎坷路，不存宠辱恩怨心。且看后浪推前浪，孙辈扶我度二春。”你还可以吟诗作赋，感叹人生，抒发心怀：“莫叹韶华付水流，皓首老翁享清幽。文思涌来挡不住，寄情翰墨乐而悠。”总之，抛弃一切私心杂念，烦恼忧愁，“常效陶令东篱下，频学子牙钓暮春。”可谓，“皓首老翁善休闲，科学养生益延年。莫使烦恼扰方寸，酸甜苦辣都乐观。心宽体安忘老至，晚霞如诗一散仙。”

老人的“隐幽”和“不为”，并不是完全逃避，而很可能是“以退为进”另一种求取别人的肯定也被自己肯定的方式，那就不是消极而是积极的了。如“竹林七贤”之所以名垂后世，也是用隐道的方式求取对自己的肯定，而他们的特立独行，也使世人用另一种心情接纳。因为他们代表了人们对“入世”和“有为”，“幽隐”和“不为”的辩证的认知。