《诗经》作为中国最古老的诗歌总集，已流传三千年， 并成为我国灿烂的文化遗产和文化瑰宝，堪称廉政文化之起源。《诗经》文字精炼、语言生动、观点鲜明、格律工整，“颂廉”则一咏三唱、极尽赞美；“刺贪”则辛辣有力、入木三分，展现了古人修德、戒贪、崇廉、恤民的为官之道及爱憎分明之情，至今看来仍有教育意义。现介绍数例，以飨读者。

《诗经·魏风·硕鼠》一诗云：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。”此诗将硕鼠比作贪官，可谓入木三分。体态肥壮的老鼠，整日偷吃黍米、不劳而获，祸害百姓，引起公愤。这些硕鼠如同贪婪无耻、终日敛财的贪官污吏，将国家的粮仓作为自己中饱私囊的钱袋子。千百年来，引起无数人的强烈共鸣。从政之人，身居官职，当思民之事，若是像硕鼠一样，贪污盗窃，操守何在？良心何在？其品行只怕连老鼠也不如，必须人人得而诛之。

《诗经·齐风·鸡鸣》一诗还描写了这样一个“懒”官形象：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”诗意是，鸡叫了，天亮了，该起床上朝了，妻子催促当官的丈夫上班。然而丈夫贪恋热被窝不肯起床，并搪塞说：“那不是鸡叫，是苍蝇在嗡嗡。”贤德妻子和懒惰丈夫的形象呼之欲出。自古以来，当官者必须勤政，否则必定是懒官庸官。这样的官饱食终日无所作为，必然由懒致贪。古人云：“德能勤绩廉，勤乃政之本”，做官之人若都像诗中那位“懒官”，贪图享受，懒于政事，必然会腐化堕落，成为一个贪官。

《诗经·小雅·宾之初筵》篇，描写了周朝的官员们每日大吃大喝的情形，详细勾画了他们醉酒后骄奢荒淫的丑态，讽刺之情溢于言表。这些官员以公务为名觥筹交错、挥霍珍馐，个个吃得脸红脖子粗，丑态毕露，从而造成了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不良社会风气，令民众深恶痛绝。并告诫为官者：“当思一粥一饭，来自民众；一酒一菜，物力维艰；一言一行，关乎形象”，可谓一针见血。

《诗经》除了揭露贪官污吏丑态外，也不吝笔墨，对清官廉吏大加赞扬。《诗经·卫风·淇奥》篇，就用细腻的手法，描绘了一位廉吏的形象：“如切如磋，如琢如磨”、“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”大意是，君子修身，内正其心，外正其容，相貌堂堂，谈吐高雅，不贪于财货，口出睿语；勤于政务，能力出众。而最重要的是他“如圭如璧，宽兮绰兮”，即刚直清正、品德高尚、胸怀宽广、和善可亲，这样的人才是老百姓心目中的好官。

《诗经·郑风·羔裘》篇中写道：“羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。”大意是，借助官员身上皮袍的描写，盛赞他衣服工整、品行端正，清廉正直，坚持操守、品德高尚，见衣如见人。从其穿着打扮来看，此官必定清廉自守，是一位好官。

《诗经》话清廉，渊源流长，为历朝历代反腐倡廉提供了榜样，而榜样的力量是无穷的。千百年来，人们对清廉、正直的呼唤从未停止。继《诗经》之后，古代的诗人们将“诗言志”的优秀传统传承下来，在诗歌中寄寓忧国忧民的情怀，寄托对崇高理想的追求，对清廉道德的讴歌，对丑恶现实的抨击。不断给后世之人以警策和鼓励，也为今日弘扬清廉文化、加强廉政建设提供了宝贵的思想武器。今日，在习近平总书记的英明领导下，一场反腐大战正如火如荼地展开，一股清风正气正迎面吹来。我们伟大的中国共产党将迎来“一身正气硬碰硬，反腐倡廉正党风。两袖清风尘不染，九疆咸颂政清明。四时不走捞明镜，万民拥戴颂廉政。七彩世界品自珍，亿万斯年德永惇。”的新时代。