“山不在高，有仙则名。”位于徐州城中的子房山，虽然高不足百米，却为“古彭八景”之一。其名，与张良（字子房）在此“吹箫散楚兵”的传说有关。
相传，刘邦乘项羽疲惫东归之机，率数路大军追击至彭城，将楚兵团团围困在九里山。为配合韩信设下的“十面埋伏”，张良坐镇城东的鸡鸣山上，命士兵用白绸扎制一百个大风筝，风筝下各系一个箩筐，筐内各坐一名兵士，每人各持一管梅花铁箫吹奏楚歌，其声哀怨凄凉。箫声顺风飘入楚营，楚兵闻之军心涣散，纷纷逃亡。结果，导致项羽败退垓下，上演了一曲“霸王别姬”的惨烈悲剧。后人为纪念张良，改鸡鸣山为子房山，并在山上建祠供人祭拜。原祠为明宣德年初平江伯陈瑄所建，清嘉庆年间徐州道张鼎重修。从此，“子房箫声”成为徐州胜景之一，子房山成为文人墨客凭吊访古的胜地。
我曾陪几位外地来的文友登临子房山。我们沿着西坡的石磴拾阶而上，转过三个弯，便到了子房祠。展现在我们眼前的，是一派破败景象。祠堂仅存五间石墙黛瓦的平房，门前有几棵碗口粗的柏树和榆树，还有一个砖砌的香池。门楣上有黄漆手书的“子房祠”三字，门两侧有一副对联：“黄石授书识破玄机，留侯兴汉功垂千古”。因“铁将军”把门，我们只能从门缝中窥视。祠内空空荡荡，正面墙上挂着一幅道家模样的张良画像，像前置一供桌，地上铺一蒲团。在一片郁郁葱葱的山林之中，祠庙显得简陋、孤寂而苍凉。
一位家住附近的孟姓老者告诉我们：“小时候，我常和伙伴们到祠庙里玩耍，当时还有三进院，大殿内有张良的金身塑像，祠堂前有李白等人的诗碑，并有僧人住持，香火挺旺。‘文革’中，祠庙和诗碑都遭了厄运，僧人也被遣散了。现在，只有晨练时才有人开门进香。”经他指点，我们又绕进西山腰处的东山寺。
寺院依山而建，坐东朝西，是近年修建的一座庙、观、祠合一的建筑。院内墙上嵌有几块碑石，其中一块刻着题为《谒张良祠》的诗：“张公神策得圯桥，高坐鸡鸣弄玉箫，九里山前楚帐乱，八千铁骑夜遁逃。”过天王殿，拾阶而上，即到达第二层平台。在大雄宝殿北侧，与碧霞宫相连的三间红墙黛瓦的房舍，便是子房殿。正堂内挂着一块“英风箫韵”的匾额，供着一尊张良的金身塑像，“状貌如妇人好女”（《史记•留候世家》）。
友人大为惊异：“堂堂刺秦翦楚的大英雄，竟是如此模样?”其实，也难怪友人惊诧。当初，司马迁也是这样猜想的，以为张良是一位魁梧奇伟的大丈夫，及至采访中见到张良的画像，才发现自己搞错了。司马迁生活的年代距汉初不远，所记应当可信。苏东坡曾感慨地说：“太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌如妇人女子，不称其志气，而愚以为，此其之所以为子房欤！”
张良不仅相貌奇特，而且一生充满传奇色彩。他出生在战国时期，祖籍城父（今安徽亳州东南），其祖父和父亲先后任韩国五朝丞相，史称“五世相韩”。公元前230年，秦灭韩。当时张良还年轻，为报国恨家仇，“弟死不葬，悉以家财求客刺秦王。”后来，他结识一位壮士，趁秦始皇东巡之际，在博浪沙（今河南原阳东南）用大铁锥行刺，结果误中副车。张良趁乱落荒而逃，隐匿下邳（今江苏睢宁古邳镇）多年。
一天，他在圯桥上散步，遇到一位自称黄石的布衣老者。老人走到他面前，故意把鞋子掉在桥下，对他说：“小子，下去给我取上来！”他强忍怒气，下桥取来鞋子，并为老人“长跪履之”。又经过几番考验，老人授他一部《太公兵法》，并告诉他读了此书，可为帝王之师。后来，张良果然凭借满腹韬略，为刘邦平秦灭楚押出一着着妙棋：鸿门宴上巧于周旋，化险为夷；入汉中而烧绝栈道，以惑项羽；明修栈道暗度陈仓，重夺关中；鸿沟划界避实击虚，垓下覆楚……刘邦称赞他：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。”唐代大诗人李白曾凭吊故地，写下《经下邳圯桥怀张子房》一诗：“……我来圯桥上．怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。叹息此人去，萧条徐泗空。”既抒发了对张良的无比钦佩之情，也流露出自己怀才不遇、壮志难酬的感慨。
张良与韩信、萧何并称“兴汉三杰”，可谓功高盖世，但他并未恃功自傲。汉高祖六年（前201年），刘邦论功行赏，大封群臣，欲封张良于齐，食邑三万户。张良却坚辞不受：“臣愿封留足矣，不敢当三万户。”天下大定之后，他又称病辞朝，隐居于云遮雾绕的秦岭之中，一心求仙学道，练起辟谷之法，巧妙地躲过了“狡兔死，走狗烹”的悲剧。传说，他晚年从仙人赤松子同游，不知所终。就笔者目力所及，其墓葬有史志记载的就有三处，其一即在江苏沛县之东的微山岛上。
入世为雄，出尘为仙。张良融“英雄神仙”于一身，既轰轰烈烈地干了一番大事业，又能够不为功名所累,进退自如，逍遥自得，充分体现了他世所罕见的机智和超群拔俗的品德。古往今来，真正配得上“英雄”二字的，能有几人？而能做到“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”的英雄豪杰，更是凤毛麟角。
走出寺门，仿佛跨越两千多年时空。我们凭高远眺，整个徐州城尽收眼底，近处是纵贯南北的津浦铁路，远处是鳞次栉比的大厦高楼。龙争虎斗几千秋的古城啊，已是一座日新月异的现代化大都市，勤劳智慧的徐州人正创造着新的辉煌传奇。
